Capitel Sansón desquijarando al león

Sansón desquijarando al león Palamos foto 1935

El ¨maestro de Palamos¨ pudo trabajar en la ultima etapa del claustro románico del monasterio de Silos ¨Es un maestro que conocía Silos y que interpreta el estilo en un sitio cercano, probablemente años más tarde. Pero es también un gran maestro¨    

Sansón desquijarando al león Palamos Rebolledo de la Torre

Sansón desquijarando al león Palamos Mas del Vent 2014

Poema de Fernán González, ya mencionada, el autor identifica al pagano Almanzor con el bravo león y al conde castellano con el héroe judío Sansón, símbolo de la fuerza y del valor, en su lucha con el león, que representa las fuerzas del mal, encaja bien al lado de la lucha ecuestre

El poema dedicado al conde castellano Fernán González es otra importante fuente de documentación para nuestro estudio. En él se aprecia la adaptación de una o más gestas de los siglos x al xii, a las novedades de clerecía, con la característica, propia de la época, de mezclar lo divino y lo humano en el claustro de Palamos existía en la representación de los capiteles mas lo humano que lo divino quizás por esa causa los temas biblicos eran escasos. 

Parte importante del poema la ocupa Almanzor y sus ejércitos. El caudillo moro será derrotado por Fernán González en Lara y en Hacinas en ambas batallas el conde «de las buenas mañas» recibirá ayuda divina en su lucha contra el pueblo pagano, contra los descreídos.En la primera batalla interviene el monje Pelayo, de la ermita de San Pedro, en Arlanza, quien anuncia al conde —llegado a esta iglesia persiguiendoa un jabalí— la intención del Criador en guiar sus acciones en lucha contra el poder del moro Almanzor . Este será vencido en la batalla de Lara, y, como dice el poeta, .En la segunda batalla, el monje Pelayo, que ya había muerto, se aparece a Fernán González en el momento que éste oraba en la ermita de San Pedro, y le transmite el mandato del Señor: que lidie con los «pueblos paganos»:

El monje Pelayo también le revela que él estará allí, así como el  Apóstol Santiago, junto con los ángeles provistos de blancas armaduras. Inmediatamente después el conde tendrá una nueva aparición, la de San Millán. El santo riojano le plantea la estrategia a seguir durante la batalla, y es en la estrofa 414 en donde San Millán emplea una comparación con una figura muy querida en la representación plástica del arte románico: Sansón y el león:

«Entrre el otrra tercera de partes d'aquilon venaremos, non lo dubdes, a este brravo león

ffaras, sy esto fazes, a guisa de Sansón, quando con las (sus) manos lidio con el bestyon.»

En este caso concreto, San Millán identifica a Almanzor con el bravo león y al conde castellano con el héroe judío Sansón. Dentro del contexto, la comparación que el poeta pone en boca del santo nos puede ofrecer un nuevo significado para este personaje bíblico: el del triunfo del cristianismo sobre el paganismo.El sentimiento religioso del pueblo castellano se recoge a lo largo de todo el poema. Antes de las batallas, los soldados oirán misa, confesarán

 El león representa las fuerzas, del mal, y Sansón, abriendo la boca del león, es el símbolo de Cristo triunfante de Satán. En la estrofa 414 del Poema de Fernán González, ya mencionada, el autor identifica al pagano Almanzor con el bravo león y al conde castellano con el héroe judío Sansón, símbolo de la fuerza y del valor, en su lucha con el león, que representa las fuerzas del mal, encaja bien al lado de la lucha ecuestre

Este mismo tema ecuestre lo encontraremos en un capitel del pórtico de la iglesia de Rebolledo de la Torre (Burgos). La galería situada en el lado meridional es lo único que permanece de la primitiva construcción románica  y consta de diez arcos. El último capitel de la galería, el que hace el número 17 de esta serie, está apoyado sobre un pilar de ángulo y montado sobre un doble fuste.

Nos ofrece nuevamente el tema de Sansón, imberbe, desquijarando al león. El israelita posee una larga cabellera que flota al aire, así como su manto, en la fuerte lucha con el animal. En un lado de este capitel, una mujer, sentada, sujeta la larga cola del león. Este capitel se ha relacionado con otro que, procedente del Monasterio de Santa María, de Aguilar de Campóo (Falencia), se expone en el Museo Arqueológico Nacional. Conocemos el nombre del autor de este pórtico, así como la fecha de esta obra, por una inscripción, labrada en el exterior de una ventana, en el lado occidental del pórtico: Juan de Piasca trabajó en Rebolledo de la Torre en 1186.

Representación de Sansón desquijando al león. En el frente del capitel aparece Sansón, con larga melena, cabalgando al león a la vez que abre sus fauces con las dos manos según Gerardo Boto el capitel de Palamos es replica del capitel de Rebolledo de la Torre.

El profesor de Arte Gerardo Boto, que descubrió la galería en una finca privada, insiste en que es románica porque exhibe un capitel idéntico al del templo burgalés de Rebolledo de la Torre Sansón desquijarando al león que no pudo ser plagiado porque no se conocía imagen alguna

Una de ellas, que podría resultar trascendental para sostener la tesis que mantiene Boto -la que asegura que el claustro, al menos en su mayor parte, es original románico y no una magnífica copia- vincula nuevamente al claustro de Palamós con Burgos. Si cuando se debatía el posible origen castellano de la galería salieron nombres como Silos, Gumiel de Izán e incluso San Pedro de Arlanza como emplazamientos en los que pudo haber estado antes de ser desmontado, ahora otro templo burgalés

El de Rebolledo de la Torre, podría erigirse en pieza clave para descifrar este misterio. Concretamente un capitel de esta joya románica cercana a la provincia de Palencia.

Entre los numerosos argumentos sobre los que sostuvo su afirmación de que se trata de un original románico, está la existencia en el claustro de Palamós un capitel idéntico  de Rebolledo de la Torre

Es decir, y siempre según la tesis de Boto, antes del año 1935, cuando el claustro ya se había montado en Ciudad Lineal, no existía fotografía alguna de la galería de Rebolledo de la Torre. «Ni Moreno ni Byne estuvieron en Rebolledo. Nadie, por tanto, pudo plagiar lo que no se conocía, lo que no se había fotografiado.Por tanto, el capitel de Palamós es original románico.La plantilla o modelo de la iconografía había circulado en el siglo XII, desde el norte de Burgos ».

El modelo de Silos

Y en este punto hay que considerar la coherencia del conjunto:  el capitel de Palamos que replica a la pieza de Rebolledo es del mismo tamaño que los otros 43 capiteles; o estos que aquel, según Gerardo Boto. «¿Alguien va a sostener, entonces, que se falsificaron 43 capiteles para adecuarse todos ellos a las dimensiones del capitel inequívocamente auténtico? Y ese sentido ¿se va a seguir manteniendo que los 24 capiteles de Palamós que siguen los modelos del claustro de Silos son falsos, tanto los que replican con mayor literalidad las piezas silenses como aquellos otros que las reinterpretan?»

Atendamos por lo demás al hecho, nada baladí, de que el anticuario Ignacio Martínez se hizo fotografiar en las galerías montadas, precisamente bajo los capiteles que presentan las composiciones del Sansón y de los grifos engullidores . Me cuesta creer que el falsificador Martínez se retrata ante su falsificación. Martínez vendía un conjunto veraz, lo que no obsta para que pudieran estar completado o perfeccionado con piezas nuevas.

 Se retrata ante su obra. Martínez vendía un conjunto veraz, lo que no obsta para que pudieran estar completado o perfeccionado con piezas nuevas.

                         Ignacio Martinez junto a su obra foto hecha en Ciudad Lineal (Madrid) en 1935

                                          Foto Capitel Sansón desquijarando al león año 1935

                                         Foto capitel Sansón desquijarando al león año 1935

                                         Foto capitel Sansón desquijarando al león año 2014

                                                Detalle capitel Sansón desquijarando al león

El capitel Sansón desquijarando al león tiene marcas de apalancamientos en los sillares de los arcos. Juntas sin mortero.marcas toscas de labra en el ábaco, salmer y dovelas dichas marcas ya las tenia en Ciudad Lineal (Madrid) lo que quiere decir que ya había un desmontaje anterior a Madrid

Dicen los componentes del INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL DE ESPAÑA  que han  hecho el informe del claustro románico de Palamos

¨También es sorprendente la talla de aspecto inacabado que ofrecen algunos capiteles, no suele ser habitual en este tipo de obras. Parece como si tan sólo se hubieran esbozado los rasgos de las figuras¨.

Les voy ha dar un consejo  cuando hagan un informe no omitan lo que es evidente las esculturas entre fustes de los capiteles son las partes que mejor conservada y  su talla en  estado primigenio casi sin alterar, dan una idea de calidad del capitel debido a que es la parte mas protegida, el conjunto se ve afectado por la humedad, tanto capilar desde el subsuelo como ambiental. ya que esta  situado junto a la piscina y próximo al césped. .

Que salga el informe firmado por Eduard Carbonell y algunos colaboradores como Manuel Castañeiras y Merino Caceres y el IPCE ,que dicho informe este compuesto de 13 Anexos, da lo mismo podría ser 1500 paginas lo que tratan es hundirnos en papeles que no tienen el mínimo rigor académico y científico, pero si unos intereses espurios es decir, intereses ilegítimos, que no son demasiado puros y no resultarían fácilmente defendibles si salieran a la luz.

Foto de la escultura entre fustes en su parte inferior capitel  ¿Por qué se iba a complicar la vida el tallista ¨falsificado¨ trabajando una parte dificil de tallar en todos los capiteles y de muy poca visibilidad? es la parte de los capiteles que mejor se ha conservado a las inclemencias climáticas.

La superficie de la parte inferior de los capiteles es la mejor conservada, llega aquí un alarde de escultura, en la base de los bloques monolíticos de los capiteles. En ese punto oculto, salvo para el espectador que se contorsione e introduzca su cabeza entre los fustes, se labraron entre fronda de un vigor y exuberancia plástica inusuales . Se trata de una exhibición y derroche, tan creativo como innecesario para una pieza presuntamente falsificada. Esta escultura nada tiene ni de ingenua, ni de irreal. Para tan afortunados cinceles

Capitel Sasón desquijarrando al león de Palamos estado actual 2014 , se ha deteriorado más en cincuenta años en Palamos que los ochocientos años que han pasado desde su construcción.

Capitel 12 Sansón desquijarando al léon posiblemente perteneció al desmontado claustro románico de San Pedro de Arlanza (Burgos) en 1625 

El monasterio de San Pedro de Arlanza, situado en Hortigüela (Burgos, Castilla y León, España) a orillas del ríoque le da nombre, fue uno de los centros monásticos más importantes del condado de Castilla. Aunque los restos más antiguos existentes hoy en el conjunto monacal, correspondientes a la iglesia, datan de 1080, la congregación fue fundada por el conde Fernán González en 912 como un eremitorio, de ruinas aún visibles, en la parte alta de las paredes que flanquean el valle. Este monasterio recibió el apelativo de «cuna de Castilla» y estuvo en funcionamiento hasta la desamortización de Mendizábal en el 1835.

En el siglo XII se construyo un claustro románico en el lado sur, hoy desaparecido posiblemente el recién  descubierto en la finca del Mas del Vent Palamos (Cataluña)

San Pedro de Arlanza  siglo XII al fondo la torre con su estancia palatina

Del primer conde independiente de Castilla, Fernán González, provienen de una estancia palatina situada sobre la sala capitular del monasterio. La temática se caracteriza por el protagonismo de unos grandes animales fantásticos, como por ejemplo el grifo, que a modo de guardianes flanqueaban las aberturas de los animales fabulosos e ilustraciones de fábulas. Este repertorio se ha relacionado con la minuatura inglesa de finales del siglo XII y con la corriente renovadora que imperaba en el siglo XIII. En este sentido y también por el hecho de proceder de un monasterio de protección real, presentan un cierto paralelismo con las pinturas de Sigena. 

Se trata de unas pinturas poco comunes por su marco y temática profanos; el único conjunto similar en España parece ser el de la sala capitular de Villanueva de Sigena (Huesca). En ambos casos el contexto parece haber sido similar: una sala utilizada por los dignatarios que visitaban el monasterio, favorecido por la nobleza y los reyes en especial por Alfonso VII de Castilla

Reproducción de claustro románico siglo XII de San Pedro de Arlanza posiblemente el claustro románico de Palamos situado en la finca de Mas del Vent (Cataluña)

Claustro Mayor: El Claustro mayor o "Claustro de los intelectuales", de estilo Herreriano, fue construido por Pérez de Palacios, discípulo de Herrera a principios del siglo XVII. Su construcción se realizó sobre la base de otro anterior claustro románico similar al que en la actualidad podemos apreciar en Santo Domingo de Silos.  «En aquel momento se debe desmontar totalmente el anterior y se construye uno nuevo adaptado a la estética siglo XVII. Qué se hace con el viejo claustro es un misterio, pero los historiadores tienen claro que «normalmente, las piedras labradas no iban a la escombrera y no creemos que este fuera el caso».

 Las condiciones económicas de la época permitieron realizar una reforma total adquiriendo el nuevo aspecto; en la actualidad se encuentra parcialmente derruido el claustro tiene unas medidas de 24 m. largo 24 m. ancho casualmente coincide exactamente con las medidas del claustro recién descubierto en la finca del Mas del Vent Palamos (Cataluña)

ESTADO DE CONSERVACIÓN

TÉCNICA DE EJECUCIÓN

Marcas de apalancamientos en los sillares de los arcos. Juntas sin mortero.Marcas toscas de labra en el ábaco, salmer y dovelas.

DESCRIPCIÓN

Impactos mecánicos: pérdidas, fisuras, grietas Marcas de apalancamientos en los sillares del muro Juntas sin mortero Fracturas y pérdidas en los fustes, basas y zócalo reparadas en época reciente con morteros de cemento.

En la esquina del ábaco la misma falta que se repite en otros y que no coincide en la actualidad con una zona especialmente expuesta a la incidencia del agua de lluvia.

Depósitos biogénicos en las zonas más expuestas (ábaco y línea de cornisa).

Retícula blanquecina en sillares del muro.

Sillar bajo la cornisa con marcas burdas de labra.

Recubrimientos superficiales, uno de color oscuro y otro blanquecino (incluso sobre las pérdidas).

TOMA DE MUESTRAS

RESULTADOS DE ANALÍTICAS

M 12A

M 12A raspado realizado sobre el pie de la figura izquierda

El microanálisis del raspado superficial de la zona mostró la presencia de arcillas

ricas en óxidos de hierro, característico de la roca.

Análisis capitel 12 (y sus soportes) del Claustro

de Mas del Vent en Palamós, desde el punto de vista de

la historia del arte

Informe final del Prof. Dr. Manuel Antonio Castiñeiras González

Universitat Autònoma de Barcelona

Capitel 12. En cada cara del capitel doble se representa la figura de Sansóndesquijarando al león (Boto 2012). Dicha composición está formada por una figuramasculina, vista de perfil, con clámide al viento, que se superpone, de manera muy torpe, a un felino. Aunque pertenece al mismo formato de capitel que hemos visto hasta ahora –un capitel dobl“falso”, es decir, formado por una sola pieza,

característico del Silos I-, en este caso existen algunas diferencias importantes:

1- En primer lugar, la figuración ocupa también el centro del capitel doble,de manera que el cuerpo de uno de los felinos -el del lado izquierdo de la cara norte-, se alarga hacia al derecha.

2- En segundo lugar, las partes correspondientes a las cestas aparecen mejor definidas, al marcarse en éstas el ábaco y el listel a través de un sistema de dados en esquinas y centro de la cara central. Dicha fórmula enlaza con ciertos usos de Silos I así como con otras tradiciones hispánicas de finales del siglo XI e inicios del siglo XII.

Se trata, sin lugar a dudas, de uno de los ejemplos más desafortunados del conjunto, ya que en Palamós apenas existe representación de la figura humana, de modo que ésta está prácticamente ausente en el resto de figuración del claustro.

Además, en contraste con la serie más habitual –capiteles fitomórficos o animálisticos del repertorio Silos I interpretados en estilo Silos II-, aquí se ha copiado un estilo distinto, de trasfondo clásico, más ligado a la pervivencia de la tradición de Frómista en Castilla, donde era habitual la representación de este tipo de temas. Figuras supuestamente “cabalgando” felinos o desquijarando leones aparecen, respectivamente, tanto en la puerta norte de Frómista (ca. 1090-1100), como en los capiteles del interior de la iglesia –naves- de San Isidoro de León (ca.1100-1110). De hecho, este último capitel leonés, que comparte con el de Palamóscierto gusto por lo tremendo, se había hecho célebre en la historiografía francesa y americana como muestra del genio hispánico (Gaillard 1938).

Todo en este capitel de Palamós resulta incongruente: el pelaje del animal está apenas esbozado; sus fauces han sido talladas en seco con un instrumento cortante - y no con el sistema oblicuo de trabajo medieval-, produciendo así un extraño aspecto naïf y caricaturesco; los motivos vegetales están labrados en cortes muy limpios, atribuibles también a herramientas modernas; por último, el trépano de las volutas inferiores es absolutamente mecánico, sin la gracia de la distribución

azarosa propia del siglo XII. Tampoco merece mayor comentario la absurda posición de los jinetes de la cara frontal, que en un intento por reproducir el esquema quiástico de la tradición de Frómista-Jaca colocan sus piernas en primer plano, cuando el gesto de su cuerpo parece indicar que están cabalgando. De hecho, tantos en los ejemplos de Frómista como León, el supuesto protagonista o Sansón tiene representada tan sólo una de sus piernas, sugiriendo así que está sobre el felino .

En las recientes publicaciones sobre el claustro, se ha sugerido la comparación entre este capitel y otro del interior de Santa Cecilia de Espinoso de Aguilar (ca.1170-80) (Boto 2012). Más allá del tema y de cierta familiaridad compositiva, el parangón entre ambos resulta del todo elocuente para afirmar el carácter falso de Palamós. En él, no encontramos nada de la labra palentina, que se caracteriza por una finura en los perfiles oblicuos de sus figuras así como por la nitidez de sus volúmenes. Además, el estilo blando e inarticulado de Palamós se hace más evidente todavía por carecer de coherencia iconográfica o compositiva. Así porejemplo, sus figuras no presentan la larga cabellera de Sansón, que sí existía en los casos citados de León o Vallespinoso. El resultado es una obra inclasificable por susuma de incongruencias técnicas, estilísticas e icnográficas.Santa Cecilia de Vallespinoso de Aguilar (Palencia)

ANNEX 5

OPINION ON THE CLOISTER AT PALAMÓS

OPINIÓ SOBRE EL CLAUSTRE DE PALAMÓS

Elizabeth Valdez del Álamo

Capitel12. Jinetes luchando con caballos león con cabeza de león /-luchadores.

La capital de matrimonio con el ábaco de tablero de ajedrez está montada sobre dos columnas con bases y el conjunto sobre el lado este del muelle esquina sureste. Aunque el tema se describe como"Jinetes en caballos con cabezas de león" en el informe del estado de María Elena García, 07/04/2014,los pilotos también están luchando claramente con sus corceles, como lo demuestran sus manos. Los pies de los animales se podían leer, ya sea como patas o pezuñas, pero sus colas delgadas, acurrucándose en las puntas, sugerir leones en lugar de caballos. La composición, si no el estilo, se asemeja a un twelfthcentury tarde

capitales de Palencia ahora en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York (fig.13a, Sansón y una operadora lucha contra un león, 21.21.2). El más redondeado, naturalista

formas recuerdan el luchador león en el reverso del Sarcófago de Doña Sancha ahora en SantaCruz de la Serós (Aragón, fig. 13b). Como puede verse a partir de los ejemplos medievales se ilustra, el sujeto de un hombre de lucha 23. Valdez del Álamo, el Palacio de la Mente, p. 75-77.Elizabeth Valdez del Álamo 12 un león ocurre generalmente  por separado, no como un patrón de repetición. Las múltiples repeticiones de la lucha libre

escena, por lo tanto, es sospechoso y probablemente moderna. También es impar la representación de la luchador como si él está montando o como si él está colgando en la mandíbula del animal de un solo lado de la animal, las variantes que se pueden ver alrededor de la talla de Palamós. Tanto relieves medievales representan el león como tener la piel suave, con una indicación de los rizos de la melena en Santa Cruz de la Serós y líneas incisas largas a lo largo de la cabeza y el pecho del león en Palencia. Los Palamós

talla tenía una superficie de mucha textura, como se puede ver en las fotografías antiguas de Ciudad Lineal. No sólo era la piel de los leones detallado por el escultor, sino también a lo largo de los patrones de textura prendas de los Hombres. Este tipo de, alto relieve detallada ornamento superficie rara vez se encuentra en el Edad Media y, por lo tanto, debe ser considerado un detalle moderno. Tanto relieves medievales establecen el acción contra un fondo inarticulada que se enmarca.escena antes de la hoja geométrico vertical que es característico de este grupo de capitales. en estocaso, las viejas fotografías que muestran las capitales de Ciudad Lineal muestran que las consolas bajo el ábaco fue ornamentado con entrelazado planteado, algo que se ha desgastado considerablemente desde después. Desde detrás de las cabezas de los leones, una hoja de helecho curvas más de una consola a otra, pasando por detrás de la cabeza de los Hombres. Este es un detalle completamente moderno. El león luchador podría ser Hércules que lucha el león de Nemea, o uno de losfiguras bíblicas de Sansón o David. En ambos casos, el luchador simboliza la fuerza y ​​la

fortaleza. María Lluisa Quetgles ha sugerido recientemente que el rey David el luchador en la sarcófago de Doña Sancha representa la lucha entre los reinos de Aragón y León.24

Estando de acuerdo en todo lo expuesto pero falta un pequeño detalle en Palamos hay otro capitel capitel idéntico al del templo burgalés de Rebolledo de la Torre  ¨ parejas de grifos rampantes afrontados y entrelazados¨ que no pudo ser plagiado porque no se conocía imagen alguna por lo tanto contamos con dos capiteles que no siguen los modelos del claustro de Silos pero si los Rebolledo de la torre una pregunta ¿existe en Salamanca otro capitel  parejas de grifos rampantes afrontados y entrelazados?  porque si no existe quiere decirse que el claustro de Palamos copio de Rebolledo de la Torre o viceversa.

Pareja de grifos ranpamtes afrontados etrelazados de Rebolledo de la Torre 

Pareja de grifos rampantes afrontados del claustro románico de Mas del Vent Palamos (Cataluña)