Capitel Palamos hojas carnosas acanto con manzanas nudo rúnico y mono o caricatura grotesca del hombre foto 1935

El ¨maestro de Palamos¨ pudo trabajar en la ultima etapa del claustro románico del monasterio de Silos ¨Es un maestro que conocía Silos y que interpreta el estilo en un sitio cercano, probablemente años más tarde. Pero es también un gran maestro¨    

Capitel Silos hojas carnosas acanto con manzanas

En este capitel de Palamos aquí podemos descubrir con más claridad la huella de la influencia musulmana. Estas hojas carnosas y dentadas, recuerdo del antiguo acanto clásico, con sus manzanas y sus pliegues característicos, son una de las particularidades del arte árabe; y estos. capiteles son idénticos en su composición y decoración a los que dejaron en Silos los artistas mudéjares o judíos, continuadores de la civilización musulmana. 

Con esto se echa de ver que los que han visto en estas hojas, y en estas manzanas, exquisitos comentarios de la Regla de San Benito o de la Sagrada Escritura, se han dejado llevar de un criterio puramente subjetivo. El monje puede ver en el acanto espinoso un símbolo de la solicitud de las riquezas, acordándose de las espinas de que hablaba Cristo en la parábola del sembrador.

Esta decoración vegetal la hallamos varias veces repetidas en el claustro de Palamos y Silos con ligeras variantes en la obra del primer artista . Las hojas con manzanas colgantes sólo se encuentran en un capitel que está cuajado de manzanas, cuyo significado aún ignoramos, pero pudieran representar el árbol del Paraíso, cuyo fruto causó la perdición del hombre.

Encontramos en el capitel Palamos otro añadido más lo que aumenta un significado mayor y dificultad en la labra superando al de Silos, estos entrelazados del llamado nudo rúnico o nordo germánico, es preciso reconocer su procedencia oriental. le da el aspecto de un verdadero canastillo o mazeta.Se ve que los artistas Palamos siguieron ha los de Silos, no hicieron más que seguir una tradición lejana, que antes de ellos había echado raíces en el monasterio, pues el entrelazado era uno de los elementos principales que empleaban para adornar sus mayúsculas los miniaturistas del escritorio silense.

El mismo capitel encontramos otra figura desconcertante que aparece en la mitad de capitel ¨un mono¨ lo que dificulta la interpretación de este capitel como en dificultad de su labra superando al de Silos, en la nómina de los animales frecuentemente relacionados con el mal solemos encontrar al mono, frecuentemente con cuerdas y atados, como caricatura grotesca del hombre,. Poco más que añadir. Hay muchos otros símbolos negativos aceptados como tales: el mono en metáfora de la lujuria y de las pasiones que hacen al hombre asemejarse al mismo; la serpiente, origen de todos los males y equiparada al diablo (serpens aticuus qui est diabolus)

                                      

Comparación capitel Palamos Silos hojas carnosas acanto con manzanas nudo rúnico y mono o caricatura grotesca del hombre

Detalle capitel Palamos hojas carnosas acanto con manzanas nudo rúnico y mono o caricatura grotesca del hombre  único en cestería para capitel doble  el trabajo de ornamentación en piedra,  inspirado en los mimbres, cañas, aneas, etcétera, que, entrelazados, forman los cestos.

Comparación detalles capitel hojas carnosas acanto con manzanas nudo rúnico y mono o caricatura grotesca del hombre

Capitel Palamos mas del Vent hojas carnosas acanto con manzanas nudo rúnico y mono o caricatura grotesca del hombre foto 2014

Situación de los capiteles del claustro de Palamos con sus medidas 24 m. largo 24 m. ancho

Reproducción de claustro románico siglo XII de San Pedro de Arlanza posiblemente el claustro románico de Palamos situado en la finca de Mas del Vent (Cataluña)

Claustro Mayor: El Claustro mayor o "Claustro de los intelectuales", de estilo Herreriano, fue construido por Pérez de Palacios, discípulo de Herrera a principios del siglo XVII. Su construcción se realizó sobre la base de otro anterior claustro románico similar al que en la actualidad podemos apreciar en Santo Domingo de Silos.  «en aquel momento se debe desmontar totalmente el anterior y se construye uno nuevo adaptado a la estética siglo XVII. Qué se hace con el viejo claustro es un misterio, pero los historiadores tiene claro que «normalmente, las piedras labradas no iban a la escombrera y no creemos que este fuera el caso».
 Las condiciones económicas de la época permitieron realizar una reforma total adquiriendo el nuevo aspecto; en la actualidad se encuentra parcialmente derruido el claustro tiene unas medidas de 24 m. largo 24 m. ancho

ANNEX 4

ANÁLISIS CAPITEL 34 (Y SUS SOPORTES)

DEL CLAUSTRO DE MAS DEL VENT EN PALAMÓS,

DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA HISTORIA DEL ARTE

Manuel Antonio Castiñeireas González

Capitel 34. Este capitel es una de las más extrañas creaciones del cantero del “claustro de Palamós”. Se trata de un capitel “doble”, de tipo fitomórfico, con un primer registro de tallos entrelazados y un segundo registro con dos filas de hojas de acanto terminadas en voluta. De estas últimas penden extraños frutos redondos, cuyo aspecto recuerda al de las ciruelas. Su composición es muy extraña, ajena a modelos del siglo XII, por lo que denota, a primera vista, una realización en época moderna.

No obstante, lo más extraño de la figuración del capitel lo constituye el animal simiesco que se sitúa en medio de la composición. Éste apoya sus “piernas” en cada una de las cestas, si bien carece de pies. A pesar de la postura, no hay ninguna alusión al sexo: algo más propio del los tabúes de las primeras décadas del siglo XX, que de la descarada y “descarnada” alusión explícita a éste en la escultura románica. Sorprende igualmente los caulículos en forma de caracol y que las hojas tengan, en su interior, una decoración en líneas de aspa, que recuerdan los trazos de plumaje que hemos visto en la galería norte. El capitel es, a todas luces, una invención moderna ajena a los modos de composición románicos y su figura

simiesca evoca tanto las drôleries de los manuscritos góticos como algunos motivos de las misericordias de las sillas de coro. Cimacio de tacos de billetes.

ANNEX 5

OPINION ON THE CLOISTER AT PALAMÓS

OPINIÓ SOBRE EL CLAUSTRE DE PALAMÓS

Elizabeth Valdez del Álamo

O34. Entrelazado de acanto con un mono.

La capital de matrimonio con el ábaco de tablero de ajedrez está montada sobre dos columnas con bases y el conjunto sobre el lado oeste del muelle esquina noroeste. El tablero de ajedrez continúa como una moldear alrededor del muelle y de la capital vecina en el lado este. Un líquido de color gris oscuro se ha aplicado y goteaba sobre el borde ábaco. También hay una mancha rojiza sobre algunas partes. Por encima de la ábaco es una dovela tallada con capiteles laterales, en el punto en el que la resortes de arco, tal como se produce en los demás muelles. La galería de tablero de ajedrez continúa alrededor del

galería, con una pequeña colonnette que abarca la distancia entre el arcade y la capital a continuación. Como se mencionó anteriormente, la técnica para unir la moldura al muelle, en lugar de incrustar el alivio en el muelle, es una técnica moderna que sugiere piezas prefabricadas previsto para el montaje posterior.

El capitel ha sido diseñado en dos registros: el inferior está compuesto por un entrelazado cubiertas por el follaje que se enrosca sobre la parte superior del entrelazado; el nivel superior se compone de un helecho-como hoja con fruta o un brote suspendida entre las dos mitades de la hoja. Un mono está caminando de un lado de la doble capital para el otro. Sus brazos levantados están doblados por los codos, con una mano apareció detrás de un poco de fruta, y el otro por detrás de una hoja. Los dos-con gradas composición es una variante de la capital tradicional de Corinto, con la adición de entrelazado y el mono.

La adición de entrelazado puede haber sido sugerido por las capitales de San Pere de Roda.

Hay muchos detalles en la técnica de diseño y talla que no son medieval y muy moderna. El entrelazado consta de arcos apuntados que se elevan desde el astrágalo y no están tejidas una en la otra en su punto de origen. Una comparación con San Pere de Roda demuestra

que esto es diferente de obra medieval. Las hojas se encrespa el entrelazado no tienen claro

vinculación con el basketweave, por lo tanto, parecen levantarse de la nada. En ambos niveles, la incisión líneas que articulan el follaje es rígido, y no tiene una correlación lógica a cualquier parte del Elizabeth Valdez del Álamo 25 la parte inferior de la hoja que se muestra al espectador. Las líneas de corta incisas que articulan la parte inferior de las hojas son claramente diferentes de la técnica de talla medieval, que no sería tan mecánica. Además, las líneas se han ennegrecido, también moderno. Los nay ennegrecimiento han sido sugeridos por algunas capitales en la galería este de Silos. Un reciente análisis y láser de limpieza del claustro Silos demostró que el negro fue el resultado de colocando velas en esa esquina, como se ha hecho en ocasiones durante la Edad Media en la Navidad

Eva.

Eso dio lugar a toda la capital se ennegrecidos, no sólo líneas incisas. Finalmente, aunque simios aparecen en algunas de las capitales de Silos, su representación es bastante

diferente. En el claustro alto, monos delgados de aproximadamente del mismo tipo que en

Palamós asoman con gran curiosidad de follaje para mirar al espectador; fruta cuelga de la

los centros de las hojas. Ellos no parecen tener ningún interés en la fruta, mientras que los de Palamós mono hace. La capital Silos se arregla con un ritmo repetitivo clara, mientras que la Capital de Palamós es asimétrica, con el mono en el centro, caminando entre los dos

capitales. Simios eran populares como mascotas y también como parte de entretenimientos durante el Oriente Ages.29 Debido a su parecido con los seres humanos, pero con menor inteligencia, eran fácil de entender como la encarnación de las debilidades humanas. Augustine, por ejemplo, en comparación la belleza humana a la deformidad de simio. En un contexto monástico, simios se compararon con los monjes que no mantener sus votos. A día de hoy, mantenemos la antigua costumbre de usar términos como "mono"

y "mono" como peyorativo.